Το άρθρο του Econlib Peter Buttka σχετικά με την “πολιτική οικονομία της Βιρτζίνια: το ταξίδι του James Buchenen” δείχνει πώς η πολιτική φιλοσοφία και τα οικονομικά ενδιαφέρονται για το έργο του Buchenin. Μου θυμίζει επίσης ένα ενδιαφέρον βίντεο με δύο μέρη μιας συνέντευξης με τον Buchenen Jeffrey Brennana. Δύο οικονομολόγοι συχνά συνεργάστηκαν και ήταν ιδιαίτερα συνεργάτες Ο λόγος για τους κανόνες: συνταγματικές πολιτικές αποταμιεύσεις (1985), το οποίο περιέχει μια σύντομη παρουσίαση της σύμβασης και της συνταγματικής κατασκευής, η οποία είναι κεντρική στο έργο τους. (Αυτό το κλασικό βιβλίο είναι διαθέσιμο στο Διαδίκτυο, το εξέτασα πρόσφατα για το Econlib.)
Το βίντεο δίνει μια λιγότερο τεχνική και περισσότερη αναθεώρηση του έργου του Buchenin, ο οποίος πέθανε το 2013. Στο τέλος μιας συζήτησης δύο, ο Buchanin αποθαρρύνει αυτό που πιστεύει, à la Ο Albert Camus είναι ο τελικός παραλογισμός της ζωής, με εξαίρεση έναν τύπο σκέψης. Αναγνωρίζεται ως απόκλιση από τον μεθοδολογικό ατομικισμό, σαν ο θάνατος και η έννοια της ζωής (ή τουλάχιστον στη ζωή του) να απαιτούν εξαίρεση. Θα ήθελα να αποκρυπτογραφηθεί ολόκληρη η συζήτηση, αν και μόνο επειδή η νότια προφορά δεν είναι αρκετά γαλλική προφορά. Στη δική μου μεταγραφή αυτού του περάσματος κάτω από τις ελλείψεις δείχνουν διαλογικές δονήσεις, λεπτομέρειες ή απλά λόγια που δεν μπορούσα να ταυτοποιήσω. Ο Buchenin συνεχίζει τη ζωή:
Όλα αυτά μπορεί να είναι παράλογα. Τι είναι το θέμα; … Γιατί με ενδιαφέρει τι θα συμβεί όταν δεν είμαι πια. Στην περίπτωσή μου, αυτό δεν μπορεί να είναι γενετικό επειδή δεν έχω παιδιά. … Αλλά ακόμα, τότε με ενδιαφέρει πολύ. … Μου φαίνεται ότι – και αυτό πραγματικά με αποσπά την προσοχή από τον μεθοδολογικό ατομικισμό … εμείς, τουλάχιστον, αισθάνομαι ότι είμαι ένα είδος μέλους ενός είδους φυλής, αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε μια φυλή που είναι η συνεχιζόμενη φυλή … μπορεί να πεθάνει, αλλά δεν πεθαίνει αναγκαστικά, αλλά αυτό είναι, αυτό είναι ένα είδος φυλής, το οποίο ονομάζεται πνεύμα. Και μου φαίνεται ένας συμμετέχων σε αυτό το παιχνίδι … προωθώντας αυτές τις ιδέες … και ζουν μέχρι να ζήσουν αυτές οι ιδέες με μια έννοια. Είμαι μόνο μέρος του ρεύματος και με κάποια έννοια ότι η ροή κινείται. Τώρα οι άνθρωποι υποχρεούνται να συνεχίσουν να πιέζουν και να συνεχίσουν να παρακινούν αυτό το ρεύμα, διαφορετικά το ρεύμα μπορεί να πεθάνει, δεν είναι απαραιτήτως αθάνατο. Από την άλλη πλευρά, αυτό ξεπερνά την ανθρώπινη ζωή … αυτό δίνει νόημα για τη συνηθισμένη ζωή. … Μου φαίνεται ότι το πνεύμα του φιλελευθερισμού, το πνεύμα του κλασσικού φιλελευθερισμού ή το πνεύμα της ελευθερίας, αν θέλετε, μπορεί να είναι ένα είδος δικαιολογίας που με κάποιο τρόπο σας οδηγεί από αυτόν τον τελικό παραλογισμό.
Υπάρχουν μεγάλα αινίγματα στο σύμπαν, που βρίσκονται πολύ έξω από την πολιτική φιλοσοφία. Αλλά αν η ζωή είναι σημαντική ή παράλογη αν υπάρχει αιώνια ζωή ή όχι, είναι πάντα το άτομο που βιώνει ζωή ή θάνατο. «Τι είναι ο Θεός ή όχι», τραγούδησε ο ποιητής Leonard Cohen.
***********************************
Οικογενειακό αγρόκτημα Buchenen στο Τενεσί
Το άρθρο του Econlib Peter Buttka σχετικά με την “πολιτική οικονομία της Βιρτζίνια: το ταξίδι του James Buchenen” δείχνει πώς η πολιτική φιλοσοφία και τα οικονομικά ενδιαφέρονται για το έργο του Buchenin. Μου θυμίζει επίσης ένα ενδιαφέρον βίντεο με δύο μέρη μιας συνέντευξης με τον Buchenen Jeffrey Brennana. Δύο οικονομολόγοι συχνά συνεργάστηκαν και ήταν ιδιαίτερα συνεργάτες Ο λόγος για τους κανόνες: συνταγματικές πολιτικές αποταμιεύσεις (1985), το οποίο περιέχει μια σύντομη παρουσίαση της σύμβασης και της συνταγματικής κατασκευής, η οποία είναι κεντρική στο έργο τους. (Αυτό το κλασικό βιβλίο είναι διαθέσιμο στο Διαδίκτυο, το εξέτασα πρόσφατα για το Econlib.)
Το βίντεο δίνει μια λιγότερο τεχνική και περισσότερη αναθεώρηση του έργου του Buchenin, ο οποίος πέθανε το 2013. Στο τέλος μιας συζήτησης δύο, ο Buchanin αποθαρρύνει αυτό που πιστεύει, à la Ο Albert Camus είναι ο τελικός παραλογισμός της ζωής, με εξαίρεση έναν τύπο σκέψης. Αναγνωρίζεται ως απόκλιση από τον μεθοδολογικό ατομικισμό, σαν ο θάνατος και η έννοια της ζωής (ή τουλάχιστον στη ζωή του) να απαιτούν εξαίρεση. Θα ήθελα να αποκρυπτογραφηθεί ολόκληρη η συζήτηση, αν και μόνο επειδή η νότια προφορά δεν είναι αρκετά γαλλική προφορά. Στη δική μου μεταγραφή αυτού του περάσματος κάτω από τις ελλείψεις δείχνουν διαλογικές δονήσεις, λεπτομέρειες ή απλά λόγια που δεν μπορούσα να ταυτοποιήσω. Ο Buchenin συνεχίζει τη ζωή:
Όλα αυτά μπορεί να είναι παράλογα. Τι είναι το θέμα; … Γιατί με ενδιαφέρει τι θα συμβεί όταν δεν είμαι πια. Στην περίπτωσή μου, αυτό δεν μπορεί να είναι γενετικό επειδή δεν έχω παιδιά. … Αλλά ακόμα, τότε με ενδιαφέρει πολύ. … Μου φαίνεται ότι – και αυτό πραγματικά με αποσπά την προσοχή από τον μεθοδολογικό ατομικισμό … εμείς, τουλάχιστον, αισθάνομαι ότι είμαι ένα είδος μέλους ενός είδους φυλής, αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε μια φυλή που είναι η συνεχιζόμενη φυλή … μπορεί να πεθάνει, αλλά δεν πεθαίνει αναγκαστικά, αλλά αυτό είναι, αυτό είναι ένα είδος φυλής, το οποίο ονομάζεται πνεύμα. Και μου φαίνεται ένας συμμετέχων σε αυτό το παιχνίδι … προωθώντας αυτές τις ιδέες … και ζουν μέχρι να ζήσουν αυτές οι ιδέες με μια έννοια. Είμαι μόνο μέρος του ρεύματος και με κάποια έννοια ότι η ροή κινείται. Τώρα οι άνθρωποι υποχρεούνται να συνεχίσουν να πιέζουν και να συνεχίσουν να παρακινούν αυτό το ρεύμα, διαφορετικά το ρεύμα μπορεί να πεθάνει, δεν είναι απαραιτήτως αθάνατο. Από την άλλη πλευρά, αυτό ξεπερνά την ανθρώπινη ζωή … αυτό δίνει νόημα για τη συνηθισμένη ζωή. … Μου φαίνεται ότι το πνεύμα του φιλελευθερισμού, το πνεύμα του κλασσικού φιλελευθερισμού ή το πνεύμα της ελευθερίας, αν θέλετε, μπορεί να είναι ένα είδος δικαιολογίας που με κάποιο τρόπο σας οδηγεί από αυτόν τον τελικό παραλογισμό.
Υπάρχουν μεγάλα αινίγματα στο σύμπαν, που βρίσκονται πολύ έξω από την πολιτική φιλοσοφία. Αλλά αν η ζωή είναι σημαντική ή παράλογη αν υπάρχει αιώνια ζωή ή όχι, είναι πάντα το άτομο που βιώνει ζωή ή θάνατο. «Τι είναι ο Θεός ή όχι», τραγούδησε ο ποιητής Leonard Cohen.
***********************************
Οικογενειακό αγρόκτημα Buchenen στο Τενεσί
