Ο χειμώνας μου διαβάζει φέτος Natsum svecy 1906 σατιρικό μυθιστόρημα Είμαι γάτα (Πρωτότυπο Όνομα: Το Vagahai είναι κάποιο είδος). Το μυθιστόρημα περιγράφεται από την άποψη μιας ανώνυμης γάτας και περιέχει τον Vignettok για τις παρατηρήσεις του για τον κύριο του κ. Sneaz (την ιδέα του Saseki για τον εαυτό του), την κ. Sneaz (τη σύζυγό του) και αρκετούς συντρόφους του κ. Sneaz: Waverhaus, Koldmun, Bochemba και Singleman στην Mayaghi -era Japania. Αυτή η ανάρτηση δεν προορίζεται για μια βαθιά ανάλυση του μυθιστορήματος. Δεν είναι ούτε ο χρόνος ούτε ένας τόπος για αυτό. Αντίθετα, θα ήθελα να επισημάνω κάποια στοιχεία που βρήκα ενδιαφέρουσα και πώς σχετίζονται με τον σύγχρονο αμερικανικό κόσμο.
Αλλά πρώτα, ένα μικρό υπόβαθρο:
Η Era Meiji ήταν μία από τις αναταραχές στην Ιαπωνία. Τον Φεβρουάριο του 1867, ο πρίγκιπας ανέβηκε στο θρόνο και έγινε αυτοκράτορας της Ιαπωνίας. Για περισσότερους από δύο αιώνες, ο αυτοκράτορας της Ιαπωνίας ήταν ονομαστικός τίτλος. Στην πραγματικότητα, η χώρα κυβερνήθηκε από τον Shogun και περίπου 300 φεουδαρχικούς άρχοντες, γνωστή ως Daimo, μια περίοδο γνωστή ως Tokugawa Shogunate (1603-1868). Ωστόσο, μετά τον Commodor Matthew Perry Άνοιξε βίαια την Ιαπωνία για εμπόριο το 1853, Οι δυτικές επιρροές άρχισαν να εισέρχονται σε αυτή την απομονωμένη κουλτούρα, ασκώντας πίεση στο Shōgun για εκσυγχρονισμό. Στο τέλος, η πίεση έγινε πολύ ισχυρή. Στις 9 Νοεμβρίου 1867, παραιτήθηκε από τον Shōgun Tokugawa Toshinobu. Η νέα κυβέρνηση σχηματίστηκε υπό τον αυτοκράτορα Mutshito (μεταθανάτια γνωστός ως αυτοκράτορας Mezhi) στις 3 Ιανουαρίου 1868.
Ο Mutshito άνοιξε πολλές μεταρρυθμίσεις, όπως η κατάργηση των προνομίων της τάξης, η δημιουργία ενός επιλεγμένου συμβουλευτικού σώματος που ονομάζεται Diet (η διατροφή βασίστηκε στο βρετανικό κοινοβούλιο, αλλά είχε μια μικρή αληθινή δύναμη – ο αυτοκράτορας είχε τον τελευταίο σε όλα), το άνοιγμα για το διεθνές εμπόριο και ούτω καθεξής. Επιπλέον, η Ιαπωνία μόλις κέρδισε μια αποφασιστική νίκη επί της Ρωσίας στον πόλεμο της Ρουσό-Ιαπωνίας, ο οποίος διεγείρει την εθνική υπερηφάνεια μεταξύ των Ιαπωνών. Η εποχή Meiji είχε γρήγορες κοινωνικές, πολιτιστικές, πολιτικές και οικονομικές αλλαγές.
Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της αναταραχής Είμαι γάτα γράφτηκε. Και, ανάμεσα σε διαφορετικούς χαρακτήρες (και ακόμη και μια ίδια γάτα), βλέπουμε ανησυχίες, ελπίδες και προβλήματα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στον τόμο ΙΙΙ, ο οποίος περιέχει πολλές ενδιαφέρουσες συζητήσεις. Για παράδειγμα, σε κάποιο σημείο, παρατήρηση αυτού που ονομάζουμε τώρα “πρόβλημα του κύριου πράκτορα”, παρατηρεί η γάτα:
Ομοίως, οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι είναι υπάλληλοι του λαού και μπορούν εύλογα να θεωρηθούν ως πράκτορες που οι άνθρωποι εμπιστεύονται ορισμένες εξουσίες να εκπληρώσουν για λογαριασμό του λαού στη διαχείριση των δημοσίων σχέσεων. Αλλά δεδομένου ότι αυτοί οι αξιωματούχοι είναι συνηθισμένοι στον καθημερινό τους έλεγχο των υποθέσεων, αρχίζουν να αποκτούν αυταπάτες του μεγαλείου, συμπεριφέρονται σαν να ασκούν την εξουσία που ασκούν στην πραγματικότητα τη δική τους και να σχετίζονται με τους ανθρώπους, σαν οι άνθρωποι να μην ψηφίζουν σε αυτό το θέμα (σελ. 361 από τη δημοσίευση Kindle).
Σε άλλες περιπτώσεις, σε μια παράγραφο που ακούγεται πολύ παρόμοια με την παραβολή του Adam Smith για τον γιο των φτωχών, ανησυχούν για το πώς οι εμπορικές αξίες (ο So -Called “Modern Man”) μπορούν να επηρεάσουν τους χαρακτήρες των ανθρώπων, πώς αποδεικνύεται από τον κ. Snease:
Ένας σύγχρονος άνθρωπος, ακόμη και στον βαθύτερο ύπνο του, ποτέ δεν σταματά να σκέφτεται τι θα του φέρει κέρδος, ή ακόμα πιο ανησυχητική, απώλεια … ένας σύγχρονος άνθρωπος είναι νευρικός και κακός. Το πρωί, το μεσημέρι και τη νύχτα, βγαίνει και τρέμει και δεν γνωρίζει τον κόσμο. Δεν υπάρχει κανένας κόσμος ειρήνης μέχρι το κρύο. Αυτή είναι η κατάσταση στην οποία έφερε ο SO -Called Civilization. Και τι χάος είναι (σελ. 440).
(Δώστε προσοχή στην απώλεια των ζημιών σε αυτό το πρόβλημα επίσης.)
Αλλαγή στις κοινωνικές ικανότητες (όπως σημειώνεται από το Siman):
“Εκεί βλέπετε πώς άλλαξαν οι καιροί, όχι πολύ καιρό πριν, η δύναμη των αρχών ήταν απεριόριστη, τότε ήρθε η ώρα όταν υπήρχαν ορισμένα πράγματα που δεν μπορούσαν ακόμη και να ζητήσουν, αλλά επί του παρόντος, υπάρχουν αυστηροί περιορισμοί σχετικά με τη δύναμη των συνομηλίκων και ακόμη και των υπουργών να αναγκάσουν έναν άνθρωπο … οι πατέρες μας θα εκπλαγούν να δουν ότι όλα αυτά που θέλουν οι αρχές και δεν είχαν διαταχθεί και δεν είχαν καθιερωθεί).
Και πάλι, κατευθύνοντας τον Adam Smith, τη δυαδικότητα ενός ατόμου, έτσι ώστε τόσο ελεύθερη όσο και κυριαρχία:
Προφανώς, κάθε άτομο έχει γίνει λίγο ισχυρότερο από αυτή τη νέα προσωπικότητα. Αλλά, φυσικά, ακριβώς επειδή όλοι έγιναν ισχυρότεροι, όλοι έγιναν πιο αδύναμοι από τους συναδέλφους τους-ατομικούς … όλοι, φυσικά, αγαπούν να είναι ισχυροί και κανένας, φυσικά, αγαπά να είναι αδύναμος (σελ. 452).
Θα μπορούσα να αναφέρω λεπτομερώς αυτό το βιβλίο, αλλά δεν έχω φτάσει πολύ καιρό στην άποψή μου.
Το σημείο που έχω είναι στην ανάγνωση της ξένης λογοτεχνίας (και σε μια ευρύτερη αλληλεπίδραση με την ξένη κουλτούρα) βλέπουμε την ευελιξία της ανθρωπότητας. Έχουμε τα ίδια προβλήματα. Έχουμε τις ίδιες απολαύσεις. Έχουμε τους ίδιους στόχους στη ζωή. Είναι αλήθεια ότι οι αυθαίρετες γραμμές και οι γλώσσες μας μοιράζονται. Η γεωγραφία μπορεί να επηρεάσει τον πολιτισμό και ούτω καθεξής. Αλλά, όπως λένε συχνά οι εθνικιστές, είμαστε απλά πάρα πολύ διαφέρει για την αλληλεπίδραση. Οι ξένες αλληλεπιδράσεις μας βοηθούν να δούμε την κοινή μας ανθρωπιά. Αυτό, με τη σειρά του, μας βοηθά να συμπάσουμε με τους αλλοδαπούς και να σπάσουμε τη λεγόμενη “διαφορά-Enmia”.
Ο χειμώνας μου διαβάζει φέτος Natsum svecy 1906 σατιρικό μυθιστόρημα Είμαι γάτα (Πρωτότυπο Όνομα: Το Vagahai είναι κάποιο είδος). Το μυθιστόρημα περιγράφεται από την άποψη μιας ανώνυμης γάτας και περιέχει τον Vignettok για τις παρατηρήσεις του για τον κύριο του κ. Sneaz (την ιδέα του Saseki για τον εαυτό του), την κ. Sneaz (τη σύζυγό του) και αρκετούς συντρόφους του κ. Sneaz: Waverhaus, Koldmun, Bochemba και Singleman στην Mayaghi -era Japania. Αυτή η ανάρτηση δεν προορίζεται για μια βαθιά ανάλυση του μυθιστορήματος. Δεν είναι ούτε ο χρόνος ούτε ένας τόπος για αυτό. Αντίθετα, θα ήθελα να επισημάνω κάποια στοιχεία που βρήκα ενδιαφέρουσα και πώς σχετίζονται με τον σύγχρονο αμερικανικό κόσμο.
Αλλά πρώτα, ένα μικρό υπόβαθρο:
Η Era Meiji ήταν μία από τις αναταραχές στην Ιαπωνία. Τον Φεβρουάριο του 1867, ο πρίγκιπας ανέβηκε στο θρόνο και έγινε αυτοκράτορας της Ιαπωνίας. Για περισσότερους από δύο αιώνες, ο αυτοκράτορας της Ιαπωνίας ήταν ονομαστικός τίτλος. Στην πραγματικότητα, η χώρα κυβερνήθηκε από τον Shogun και περίπου 300 φεουδαρχικούς άρχοντες, γνωστή ως Daimo, μια περίοδο γνωστή ως Tokugawa Shogunate (1603-1868). Ωστόσο, μετά τον Commodor Matthew Perry Άνοιξε βίαια την Ιαπωνία για εμπόριο το 1853, Οι δυτικές επιρροές άρχισαν να εισέρχονται σε αυτή την απομονωμένη κουλτούρα, ασκώντας πίεση στο Shōgun για εκσυγχρονισμό. Στο τέλος, η πίεση έγινε πολύ ισχυρή. Στις 9 Νοεμβρίου 1867, παραιτήθηκε από τον Shōgun Tokugawa Toshinobu. Η νέα κυβέρνηση σχηματίστηκε υπό τον αυτοκράτορα Mutshito (μεταθανάτια γνωστός ως αυτοκράτορας Mezhi) στις 3 Ιανουαρίου 1868.
Ο Mutshito άνοιξε πολλές μεταρρυθμίσεις, όπως η κατάργηση των προνομίων της τάξης, η δημιουργία ενός επιλεγμένου συμβουλευτικού σώματος που ονομάζεται Diet (η διατροφή βασίστηκε στο βρετανικό κοινοβούλιο, αλλά είχε μια μικρή αληθινή δύναμη – ο αυτοκράτορας είχε τον τελευταίο σε όλα), το άνοιγμα για το διεθνές εμπόριο και ούτω καθεξής. Επιπλέον, η Ιαπωνία μόλις κέρδισε μια αποφασιστική νίκη επί της Ρωσίας στον πόλεμο της Ρουσό-Ιαπωνίας, ο οποίος διεγείρει την εθνική υπερηφάνεια μεταξύ των Ιαπωνών. Η εποχή Meiji είχε γρήγορες κοινωνικές, πολιτιστικές, πολιτικές και οικονομικές αλλαγές.
Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της αναταραχής Είμαι γάτα γράφτηκε. Και, ανάμεσα σε διαφορετικούς χαρακτήρες (και ακόμη και μια ίδια γάτα), βλέπουμε ανησυχίες, ελπίδες και προβλήματα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στον τόμο ΙΙΙ, ο οποίος περιέχει πολλές ενδιαφέρουσες συζητήσεις. Για παράδειγμα, σε κάποιο σημείο, παρατήρηση αυτού που ονομάζουμε τώρα “πρόβλημα του κύριου πράκτορα”, παρατηρεί η γάτα:
Ομοίως, οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι είναι υπάλληλοι του λαού και μπορούν εύλογα να θεωρηθούν ως πράκτορες που οι άνθρωποι εμπιστεύονται ορισμένες εξουσίες να εκπληρώσουν για λογαριασμό του λαού στη διαχείριση των δημοσίων σχέσεων. Αλλά δεδομένου ότι αυτοί οι αξιωματούχοι είναι συνηθισμένοι στον καθημερινό τους έλεγχο των υποθέσεων, αρχίζουν να αποκτούν αυταπάτες του μεγαλείου, συμπεριφέρονται σαν να ασκούν την εξουσία που ασκούν στην πραγματικότητα τη δική τους και να σχετίζονται με τους ανθρώπους, σαν οι άνθρωποι να μην ψηφίζουν σε αυτό το θέμα (σελ. 361 από τη δημοσίευση Kindle).
Σε άλλες περιπτώσεις, σε μια παράγραφο που ακούγεται πολύ παρόμοια με την παραβολή του Adam Smith για τον γιο των φτωχών, ανησυχούν για το πώς οι εμπορικές αξίες (ο So -Called “Modern Man”) μπορούν να επηρεάσουν τους χαρακτήρες των ανθρώπων, πώς αποδεικνύεται από τον κ. Snease:
Ένας σύγχρονος άνθρωπος, ακόμη και στον βαθύτερο ύπνο του, ποτέ δεν σταματά να σκέφτεται τι θα του φέρει κέρδος, ή ακόμα πιο ανησυχητική, απώλεια … ένας σύγχρονος άνθρωπος είναι νευρικός και κακός. Το πρωί, το μεσημέρι και τη νύχτα, βγαίνει και τρέμει και δεν γνωρίζει τον κόσμο. Δεν υπάρχει κανένας κόσμος ειρήνης μέχρι το κρύο. Αυτή είναι η κατάσταση στην οποία έφερε ο SO -Called Civilization. Και τι χάος είναι (σελ. 440).
(Δώστε προσοχή στην απώλεια των ζημιών σε αυτό το πρόβλημα επίσης.)
Αλλαγή στις κοινωνικές ικανότητες (όπως σημειώνεται από το Siman):
“Εκεί βλέπετε πώς άλλαξαν οι καιροί, όχι πολύ καιρό πριν, η δύναμη των αρχών ήταν απεριόριστη, τότε ήρθε η ώρα όταν υπήρχαν ορισμένα πράγματα που δεν μπορούσαν ακόμη και να ζητήσουν, αλλά επί του παρόντος, υπάρχουν αυστηροί περιορισμοί σχετικά με τη δύναμη των συνομηλίκων και ακόμη και των υπουργών να αναγκάσουν έναν άνθρωπο … οι πατέρες μας θα εκπλαγούν να δουν ότι όλα αυτά που θέλουν οι αρχές και δεν είχαν διαταχθεί και δεν είχαν καθιερωθεί).
Και πάλι, κατευθύνοντας τον Adam Smith, τη δυαδικότητα ενός ατόμου, έτσι ώστε τόσο ελεύθερη όσο και κυριαρχία:
Προφανώς, κάθε άτομο έχει γίνει λίγο ισχυρότερο από αυτή τη νέα προσωπικότητα. Αλλά, φυσικά, ακριβώς επειδή όλοι έγιναν ισχυρότεροι, όλοι έγιναν πιο αδύναμοι από τους συναδέλφους τους-ατομικούς … όλοι, φυσικά, αγαπούν να είναι ισχυροί και κανένας, φυσικά, αγαπά να είναι αδύναμος (σελ. 452).
Θα μπορούσα να αναφέρω λεπτομερώς αυτό το βιβλίο, αλλά δεν έχω φτάσει πολύ καιρό στην άποψή μου.
Το σημείο που έχω είναι στην ανάγνωση της ξένης λογοτεχνίας (και σε μια ευρύτερη αλληλεπίδραση με την ξένη κουλτούρα) βλέπουμε την ευελιξία της ανθρωπότητας. Έχουμε τα ίδια προβλήματα. Έχουμε τις ίδιες απολαύσεις. Έχουμε τους ίδιους στόχους στη ζωή. Είναι αλήθεια ότι οι αυθαίρετες γραμμές και οι γλώσσες μας μοιράζονται. Η γεωγραφία μπορεί να επηρεάσει τον πολιτισμό και ούτω καθεξής. Αλλά, όπως λένε συχνά οι εθνικιστές, είμαστε απλά πάρα πολύ διαφέρει για την αλληλεπίδραση. Οι ξένες αλληλεπιδράσεις μας βοηθούν να δούμε την κοινή μας ανθρωπιά. Αυτό, με τη σειρά του, μας βοηθά να συμπάσουμε με τους αλλοδαπούς και να σπάσουμε τη λεγόμενη “διαφορά-Enmia”.
