Τι είναι ο φασισμός και ποιος είναι ο τόπος που καταλαμβάνει στην πολιτική φιλοσοφία; Υπάρχει κάτι περισσότερο σε αυτό το θέμα από την τυπική αναγνώριση με το ακραίο δικαίωμα, καθώς επιβεβαιώνεται η βρετανική εγκυκλοπαίδεια:
Αν και τα φασιστικά κόμματα και τα κινήματα ήταν σημαντικά διαφορετικά μεταξύ τους, είχαν πολλά κοινά χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένου του ακραίου μιλιταριστικού εθνικισμού, της περιφρόνησης για την εκλογική δημοκρατία και του πολιτικού και πολιτιστικού φιλελευθερισμού, της πίστης στη φυσική κοινωνική ιεραρχία και της βασιλείας των ελίτ και της επιθυμίας να δημιουργηθεί Volksgemeinschaft (Γερμανική: “Κοινότητα Λαών”), στην οποία τα ατομικά συμφέροντα θα υποταχθούν στο καλό του έθνους.
Αυτό το χαρακτηριστικό δεν είναι πολύ κατάλληλο για τον συνηθισμένο αριστερό άξονα του πολιτικού φάσματος. Πρώτον, το mainstream, το αριστερό, διασκεδάζει επίσης τις κοινοτικές πεποιθήσεις και συμβάλλει στο “καλό έθνος” ενάντια στα ατομικά συμφέροντα. Η αφοσίωσή του στη δημοκρατία και τον φιλελευθερισμό, τουλάχιστον με την κλασσική έννοια, είναι αρκετά αμφίβολη. Εκτός από την λαϊκιστική του εκδοχή, το mainstream της Αριστερά συμβάλλει στην ιεραρχία μεταξύ εκλεγμένων αξιωματούχων και έμπειρων γραφειοκρατών, αφενός, και ο πληθυσμός από την άλλη. Τέλος, αν κοιτάξουμε τον σοσιαλισμό à la Maduro ή στον κομμουνισμό, η πρακτική διαφορά με τον φασισμό είναι λεπτή. Οι μπροστινές πολιτικές εκλογικές περιφέρειες δύο τρόπων διαφέρουν, αλλά συχνά συμπίπτουν. Για παράδειγμα, οι συνηθισμένοι άνθρωποι συσσωρεύονται εύκολα πίσω από ισχυρούς ανθρώπους είτε από την ακραία αριστερά είτε ακραία δεξιά και ακόμη και μετακινούνται από τη μία πλευρά από την άλλη με την πάροδο του χρόνου.
Η συγγένεια μεταξύ του ακραίου νόμου και της ακραίας αριστερά υποδηλώνει ότι στον αριστερό νόμο ενός συνηθισμένου άξονα δεν είναι ικανοποιητικό μοντέλο. Το αριστερό και το δεξί είναι περισσότερο από το προφανές. Το σωστό απλό μοντέλο θα είναι ένας κύκλος όπου η ακραία αριστερά και ακραία δεξιά βρίσκεται σε ένα κοινό τόξο. Ως εναλλακτική λύση, δεν υπάρχει σημαντική μέτρηση. Αυτό γίνεται αρκετά προφανές όταν ζητάμε ιστορικούς εμπειρογνώμονες στο φασισμό για τα θεμέλια της ιδεολογίας τους.
Ο Alfredo Rocco ήταν καθηγητής νόμου και σύμβουλος και φίλος Benito Mussolini. Στην ομιλία του 1925, το “πολιτικό δόγμα του φασισμού”, το οποίο ο Μουσολίνι είπε ότι “εγκρίνει[d] Παντού “, δήλωσε ο Rocco (όπως αναπαράγεται στο Charles Cohen, ed. Κομμουνισμός, φασισμός και δημοκρατία: Θεωρητικά θεμέλια1972):
Για τον φιλελευθερισμό, το άτομο είναι το τέλος και η κοινωνία των κεφαλαίων. Και είναι επίσης αδύνατο ένα άτομο που εξετάζεται στην αξιοπρέπεια του τελικού τελικού να μειωθεί σε απλή οργάνωση. Για τον φασισμό, η κοινωνία είναι το τέλος, οι άνθρωποι είναι μέσα και ολόκληρη η ζωή του είναι να χρησιμοποιήσει τους ανθρώπους ως εργαλεία για τους κοινωνικούς του στόχους. (σελ. 323)
Τα ατομικά δικαιώματα αναγνωρίζονται μόνο στο γεγονός ότι υπονοούνται στα δικαιώματα του κράτους. Σε αυτή την ανωτερότητα του καθήκοντος, βρίσκουμε την υψηλότερη ηθική αξία του φασισμού. (324)
Ή ρωτήστε τον ίδιο τον Benito Mussolini, τον ιδρυτή του φασισμού. Στο 1932 του Εγκυκλοπαίδεια ιταλικά Ένα άρθρο σχετικά με το “δόγμα του φασισμού”, εξήγησε (αναπαραχθεί Έκθεση CIT –)
Ενάντια στον ατομικισμό, η φασιστική ιδέα για το κράτος. … Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τον κλασσικό φιλελευθερισμό, ο οποίος προέκυψε από την ανάγκη να ανταποκριθεί στον απολυταρισμό και που έθεσε το τέλος του ιστορικού στόχου του όταν το κράτος μετατράπηκε στη συνείδηση και τη θέληση του λαού. (330)
Το έθνος δημιουργήθηκε από ένα κράτος που δίνει στους ανθρώπους, συνειδητοποιώντας τη δική του ηθική ενότητα, τη θέληση και, ως εκ τούτου, την αποτελεσματική ύπαρξη. … Στην πραγματικότητα, το κράτος, ως καθολική ηθική βούληση, είναι ο δημιουργός του νόμου. “(331)
Ο φασισμός μπορεί να οριστεί ως “οργανωμένη, κεντρική, αυταρχική δημοκρατία”. (336)
Θα πρέπει να αναμένεται ότι αυτός ο αιώνας μπορεί να είναι ένας αιώνας εξουσίας, ένας αιώνας του “σωστού”, ο φασιστικός αιώνας. Εάν το δέκατο ένατο ήταν η ηλικία ενός ατόμου (ο φιλελευθερισμός σημαίνει ατομικισμός), μπορεί να αναμένεται ότι αυτό μπορεί να είναι ένας αιώνας του «κολεκτιβισμού» και επομένως η ηλικία του κράτους. (337)
Όταν κάποιος λέει τον φιλελευθερισμό, ένα άτομο μιλάει ένα άτομο. Όταν κάποιος λέει φασισμό, το άτομο λέει το κράτος. (338)
Στο βιβλίο του του 1936, που δημοσιεύθηκε από την Εταιρεία του Σικάγο Dante Aligieri, Η φιλοσοφία του φασισμούΟ Mario Palmieri (πιθανώς ψευδώνυμο) ανέφερε το διάσημο φασιστικό σύνθημα (αναπαραχθεί Έκθεση CIT –)
Όλα είναι στην πολιτεία και στο κράτος. Τίποτα έξω από το κράτος, τίποτα εναντίον του κράτους. (351)
Λίγο περισσότερο, ο συγγραφέας καλεί
Η όραση της Ιταλίας ονειρεύεται για άλλη μια φορά ονειρεύεται τη δόξα, τα όνειρα του μεγαλείου, τα όνειρα της αυτοκρατορίας. (357)
Αυτά τα αποσπάσματα απεικονίζουν το γεγονός ότι ο φασισμός και ο κομμουνισμός – και, σε διαφορετικό βαθμό, το δεξί και το αριστερό – και οι δύο αρνούνται την ατομική επιλογή, τους υφισταμένους στις συλλογικές εκλογές που έγιναν μέσω του κράτους. Τόσο το αριστερό όσο και το δεξί είναι κολεκτιβιστές και ενάντια στον ατομικισμό του κλασσικού φιλελευθερισμού και του ελευθεριακού. Αυτή η διαφορά μεταξύ της συλλογικής και ατομικής επιλογής, με την ίδια, είναι η κύρια γραμμή του θραύσης στις σύγχρονες ιδεολογίες.
Τι είναι ο φασισμός και ποιος είναι ο τόπος που καταλαμβάνει στην πολιτική φιλοσοφία; Υπάρχει κάτι περισσότερο σε αυτό το θέμα από την τυπική αναγνώριση με το ακραίο δικαίωμα, καθώς επιβεβαιώνεται η βρετανική εγκυκλοπαίδεια:
Αν και τα φασιστικά κόμματα και τα κινήματα ήταν σημαντικά διαφορετικά μεταξύ τους, είχαν πολλά κοινά χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένου του ακραίου μιλιταριστικού εθνικισμού, της περιφρόνησης για την εκλογική δημοκρατία και του πολιτικού και πολιτιστικού φιλελευθερισμού, της πίστης στη φυσική κοινωνική ιεραρχία και της βασιλείας των ελίτ και της επιθυμίας να δημιουργηθεί Volksgemeinschaft (Γερμανική: “Κοινότητα Λαών”), στην οποία τα ατομικά συμφέροντα θα υποταχθούν στο καλό του έθνους.
Αυτό το χαρακτηριστικό δεν είναι πολύ κατάλληλο για τον συνηθισμένο αριστερό άξονα του πολιτικού φάσματος. Πρώτον, το mainstream, το αριστερό, διασκεδάζει επίσης τις κοινοτικές πεποιθήσεις και συμβάλλει στο “καλό έθνος” ενάντια στα ατομικά συμφέροντα. Η αφοσίωσή του στη δημοκρατία και τον φιλελευθερισμό, τουλάχιστον με την κλασσική έννοια, είναι αρκετά αμφίβολη. Εκτός από την λαϊκιστική του εκδοχή, το mainstream της Αριστερά συμβάλλει στην ιεραρχία μεταξύ εκλεγμένων αξιωματούχων και έμπειρων γραφειοκρατών, αφενός, και ο πληθυσμός από την άλλη. Τέλος, αν κοιτάξουμε τον σοσιαλισμό à la Maduro ή στον κομμουνισμό, η πρακτική διαφορά με τον φασισμό είναι λεπτή. Οι μπροστινές πολιτικές εκλογικές περιφέρειες δύο τρόπων διαφέρουν, αλλά συχνά συμπίπτουν. Για παράδειγμα, οι συνηθισμένοι άνθρωποι συσσωρεύονται εύκολα πίσω από ισχυρούς ανθρώπους είτε από την ακραία αριστερά είτε ακραία δεξιά και ακόμη και μετακινούνται από τη μία πλευρά από την άλλη με την πάροδο του χρόνου.
Η συγγένεια μεταξύ του ακραίου νόμου και της ακραίας αριστερά υποδηλώνει ότι στον αριστερό νόμο ενός συνηθισμένου άξονα δεν είναι ικανοποιητικό μοντέλο. Το αριστερό και το δεξί είναι περισσότερο από το προφανές. Το σωστό απλό μοντέλο θα είναι ένας κύκλος όπου η ακραία αριστερά και ακραία δεξιά βρίσκεται σε ένα κοινό τόξο. Ως εναλλακτική λύση, δεν υπάρχει σημαντική μέτρηση. Αυτό γίνεται αρκετά προφανές όταν ζητάμε ιστορικούς εμπειρογνώμονες στο φασισμό για τα θεμέλια της ιδεολογίας τους.
Ο Alfredo Rocco ήταν καθηγητής νόμου και σύμβουλος και φίλος Benito Mussolini. Στην ομιλία του 1925, το “πολιτικό δόγμα του φασισμού”, το οποίο ο Μουσολίνι είπε ότι “εγκρίνει[d] Παντού “, δήλωσε ο Rocco (όπως αναπαράγεται στο Charles Cohen, ed. Κομμουνισμός, φασισμός και δημοκρατία: Θεωρητικά θεμέλια1972):
Για τον φιλελευθερισμό, το άτομο είναι το τέλος και η κοινωνία των κεφαλαίων. Και είναι επίσης αδύνατο ένα άτομο που εξετάζεται στην αξιοπρέπεια του τελικού τελικού να μειωθεί σε απλή οργάνωση. Για τον φασισμό, η κοινωνία είναι το τέλος, οι άνθρωποι είναι μέσα και ολόκληρη η ζωή του είναι να χρησιμοποιήσει τους ανθρώπους ως εργαλεία για τους κοινωνικούς του στόχους. (σελ. 323)
Τα ατομικά δικαιώματα αναγνωρίζονται μόνο στο γεγονός ότι υπονοούνται στα δικαιώματα του κράτους. Σε αυτή την ανωτερότητα του καθήκοντος, βρίσκουμε την υψηλότερη ηθική αξία του φασισμού. (324)
Ή ρωτήστε τον ίδιο τον Benito Mussolini, τον ιδρυτή του φασισμού. Στο 1932 του Εγκυκλοπαίδεια ιταλικά Ένα άρθρο σχετικά με το “δόγμα του φασισμού”, εξήγησε (αναπαραχθεί Έκθεση CIT –)
Ενάντια στον ατομικισμό, η φασιστική ιδέα για το κράτος. … Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τον κλασσικό φιλελευθερισμό, ο οποίος προέκυψε από την ανάγκη να ανταποκριθεί στον απολυταρισμό και που έθεσε το τέλος του ιστορικού στόχου του όταν το κράτος μετατράπηκε στη συνείδηση και τη θέληση του λαού. (330)
Το έθνος δημιουργήθηκε από ένα κράτος που δίνει στους ανθρώπους, συνειδητοποιώντας τη δική του ηθική ενότητα, τη θέληση και, ως εκ τούτου, την αποτελεσματική ύπαρξη. … Στην πραγματικότητα, το κράτος, ως καθολική ηθική βούληση, είναι ο δημιουργός του νόμου. “(331)
Ο φασισμός μπορεί να οριστεί ως “οργανωμένη, κεντρική, αυταρχική δημοκρατία”. (336)
Θα πρέπει να αναμένεται ότι αυτός ο αιώνας μπορεί να είναι ένας αιώνας εξουσίας, ένας αιώνας του “σωστού”, ο φασιστικός αιώνας. Εάν το δέκατο ένατο ήταν η ηλικία ενός ατόμου (ο φιλελευθερισμός σημαίνει ατομικισμός), μπορεί να αναμένεται ότι αυτό μπορεί να είναι ένας αιώνας του «κολεκτιβισμού» και επομένως η ηλικία του κράτους. (337)
Όταν κάποιος λέει τον φιλελευθερισμό, ένα άτομο μιλάει ένα άτομο. Όταν κάποιος λέει φασισμό, το άτομο λέει το κράτος. (338)
Στο βιβλίο του του 1936, που δημοσιεύθηκε από την Εταιρεία του Σικάγο Dante Aligieri, Η φιλοσοφία του φασισμούΟ Mario Palmieri (πιθανώς ψευδώνυμο) ανέφερε το διάσημο φασιστικό σύνθημα (αναπαραχθεί Έκθεση CIT –)
Όλα είναι στην πολιτεία και στο κράτος. Τίποτα έξω από το κράτος, τίποτα εναντίον του κράτους. (351)
Λίγο περισσότερο, ο συγγραφέας καλεί
Η όραση της Ιταλίας ονειρεύεται για άλλη μια φορά ονειρεύεται τη δόξα, τα όνειρα του μεγαλείου, τα όνειρα της αυτοκρατορίας. (357)
Αυτά τα αποσπάσματα απεικονίζουν το γεγονός ότι ο φασισμός και ο κομμουνισμός – και, σε διαφορετικό βαθμό, το δεξί και το αριστερό – και οι δύο αρνούνται την ατομική επιλογή, τους υφισταμένους στις συλλογικές εκλογές που έγιναν μέσω του κράτους. Τόσο το αριστερό όσο και το δεξί είναι κολεκτιβιστές και ενάντια στον ατομικισμό του κλασσικού φιλελευθερισμού και του ελευθεριακού. Αυτή η διαφορά μεταξύ της συλλογικής και ατομικής επιλογής, με την ίδια, είναι η κύρια γραμμή του θραύσης στις σύγχρονες ιδεολογίες.
