“Σας δίνω ένα τοστ της Βασιλικής Οικονομικής Κοινωνίας, των Οικονομικών και των Οικονομικών, οι οποίοι είναι διαχειριστές όχι του πολιτισμού, αλλά για τη δυνατότητα του πολιτισμού”. Ο John Meinard Keynes ανέφερε στο Dueta E. Robinson, “Economics and” Δυνατότητα του Πολιτισμού “τέσσερις κρίσεις, Hall Journal of Economics 67 (1), Φεβρουάριος 1953, σελ. 50-75, σελ. 50
Κοιτάξτε γύρω σας. Χωρίς αμφιβολία, βλέπετε πώς κάνουν οι άνθρωποι τι δεν έχει νόημα όταν το σκέφτεστε. Οι μεσαίοι άνθρωποι (όπως και εγώ) μιλούν για την επιθυμία να είναι υγιείς, αλλά στη συνέχεια (όπως και εγώ) τρώνε πολύ συχνά, σαν να ήταν ακόμα στο γυμνάσιο. Οι άνθρωποι μιλούν για την επιθυμία της εργασίας και δεν το αναζητούν. Τα σκουπίδια των ανθρώπων. Οι άνθρωποι ρίχνουν τα πράγματα μακριά μπορεί να ανακυκλωθείΥπάρχει έλλειψη στέγης εκεί. Το έργο είναι ιδιαίτερα λίγα για τους μαύρους εφήβους. Ο κόσμος φαίνεται να μην έχει νόημα, επειδή είναι γεμάτο με ανόητους και απατεώνες. Αν μπορούσαμε να βρούμε έναν κατάλληλο ισχυρό άνδρα ή γυναίκα που μπορεί Κάντε ένα σχέδιο και κάντε το να λειτουργήσει …
Υποψιάζομαι ότι μεγάλο μέρος αυτού είναι το προϊόν της δομής των τιμών που ανταμείβει αυτό που μοιάζει με βλακεία και απάτη. Ωστόσο, όταν κατανοούμε σωστά τις τιμές, αυτό που φαίνεται “ηλίθιο” δεν είναι απαραιτήτως ηλίθιο και αυτό που φαίνεται τιμωρητικό μπορεί να είναι σχετικά εύκολο να εξηγηθεί.
Εξετάστε τα σκουπίδια. Αυτό με τρελαίνει: Στη δεκαετία του 1980 απορρόφησα μηνύματα, τα οποία ειπώθηκαν ότι δεν σκουπίζουν, ούτε απόβλητα ή νερό. Ο ταχύτερος τρόπος για να με ενοχλήσει είναι να φύγετε από το δωμάτιο χωρίς να σβήσετε το φως ή να αφήσετε έναν γερανό να τρέχει χωρίς αξιοσημείωτους σκοπούς. εγώ μισώ Βλέποντας πώς οι άνθρωποι ρίχνουν φαγητό, ειδικά όταν το πλήρωσα.
Γιατί οι άνθρωποι είναι τόσο απρόσεκτοι βρώμικοι; Πιο συγκεκριμένα γιατί δεν κάνουν αυτό εγώ Θέλετε να κάνουν όταν θέλω να το κάνουν; Δεν καταλαβαίνουν ότι οι άνθρωποι σαν εμένα ξέρουν πώς τώρα πρέπει να ζουν καλύτερα από αυτούς;
Το σφάλμα δεν είναι στα αστέρια μας και μόνο από μόνο του. Το σφάλμα είναι κυρίως στα κίνητρά μας.
Δεν θα πάω σε ποιες τιμές κάνουν, πώς δουλεύουν, κλπ. Το φωτίζει λεπτομερώς νωρίτερα. Εδώ εκτάριο μόνο ΕΝΑ Λίγο ΠαραδείγματαΑντίθετα, θέλω να τονίσω την ακούσια κοινωνική ροή από την απόρριψη του μηχανισμού των τιμών: τη διάβρωση του κοινωνικού ιστού και τη διάλυση των δεσμών που καθιστούν τον πιθανό πολιτισμό. Κοιτάξτε τα κανάλια Facebook και Twitter για ένα δευτερόλεπτο. Αναζητά το NextDoor.com. Θα δείτε πολλές θέσεις που καταδικάζουν τον εγωισμό ή την βλακεία άλλων ανθρώπων. Έχουμε μακρές γραμμές στα βενζινάδικα, επειδή οι άνθρωποι είναι άπληστοι και ενδιαφέρονται μόνο για τον εαυτό τους. Οι άνθρωποι “δεν θέλουν πλέον να εργάζονται” επειδή είναι τεμπέλης. Οι άνθρωποι υποστηρίζουν αυτό ή αυτό το ηλίθιο πράγμα Ριπές Επειδή είναι ανόητοι.
Συχνά, όμως, θα ήταν ωραίο να ρωτήσουμε για τα κίνητρα των ανθρώπων. Τι κίνητρο έχουν οι άνθρωποι Οχι Για να υποστηρίξετε τη βλακεία; Οι διαφημιστικές ανακοινώσεις σχετικά με την καμπάνια είναι προφανή παραδείγματα που είχε κατά νου ο Joseph Schumpeter από τους ανθρώπους που στρέφονται σε χαμηλότερο επίπεδο ψυχικής εργασίας όταν βρίσκονται στο τραπέζι. Ακολούθησα Ο Brian Kaplan στην κατασκευή μιας μικρής φούσκας που με απομονώνει από πολιτικές εκστρατείεςΑλλά είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη τα κίνητρα των ανθρώπων όταν ρωτούν γιατί ψηφίζουν όπως κάνουν. Δεδομένου ότι η μόνη φωνή είναι απίθανο να είναι αποφασιστική, έχουμε πολύ αδύναμα κίνητρα για την ανάπτυξη επιστημολογικά δικαιολογημένων πεποιθήσεων που συμβάλλουν στο κοινό καλό.
Αντ ‘αυτού, βασιζόμαστε σε εντερικές αντιδράσεις και απλά ευρετικά. “Λοιπόν, η επιχείρηση, ο υποψήφιος Betty Blue θέλει να βοηθήσει τα παιδιά! Θέλω επίσης να βοηθήσω τα παιδιά! Ψηφίζω για τη Betty Blue! “” Ο υποψήφιος Ronda Red αγαπά τα όπλα; Λατρεύω και τα όπλα! Ψηφίζω για την Ronda Ed! “Ο Schumpeter σημειώνει ότι οι άνθρωποι επιδίδονται τακτικά στους τρόπους σκέψης και ακούνε” επιχειρήματα “, τα οποία σωστά απορρίπτουν ως ηλίθια σχεδόν σε οποιοδήποτε άλλο πλαίσιο.
Η οικογένειά μας ξοδεύει πολύ χρόνο στο πάρκο Avondale Birmingham. Όπως και σε οποιοδήποτε πάρκο της πόλης, υπάρχει ένα μικρό πρόβλημα με τα σκουπίδια. Αυτό δεν πρέπει να οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι ρίχνουν άνετα τις τράπεζες μπύρας στο γρασίδι όταν τελειώνουν. Σε τεταμένες ημέρες ή Σαββατοκύριακα (ειδικά κατά τη διάρκεια της σεζόν του μπέιζμπολ της νεολαίας), οι δεξαμενές απορριμμάτων είναι γεμάτες και όλα όσα είναι αρκετά ελαφριά για να ανατινάξουν τα άκρα στο γρασίδι, το δάσος ή τη λίμνη. Πρώτον, οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν μικρές κοινωνικές κυρώσεις για σκουπίδια στο πάρκο. Η αστυνομία δεν είναι ποτέ κοντά, και λίγοι άνθρωποι θέλουν να είναι μια αυτοανακηρυγμένη αστυνομία απορριμμάτων.
Το ίδιο συμβαίνει και όταν οι άνθρωποι τροφοδοτούν πάπιες και χήνες στο πάρκο. Υπάρχουν γιγαντιαία σημάδια με φωτογραφίες πάπιων που λένε: “Σας ευχαριστούμε που δεν μας τροφοδοτήσατε ψωμί” και εξηγήστε ότι κάνει τα ζώα άρρωστα και συμβάλλει στο πράσινο σκοτάδι, γεγονός που κάνει το πάρκο να είναι κακό και να φαίνεται χειρότερο. Φυσικά, μπορείτε συχνά να δείτε πώς οι άνθρωποι τροφοδοτούνται το τοπικό ψωμί της άγριας ζωής, των κροτίδων ή άλλων μη φουσκωμένων προϊόντων.
Συγκρίνετε αυτό με την Disney World ή σχεδόν σε οποιοδήποτε άλλο θεματικό πάρκο. Πιθανότατα, αυτό θα είναι καθαρότερο, και δεδομένου ότι οι ιδιοκτήτες των πάρκων έχουν ένα σαφές κίνητρο για τη διατήρηση υγιεινών ζώων, πιθανότατα έχουν ειδικό προσωπικό για να υπενθυμίσουν στους ανθρώπους (πάντα με χαμόγελο!) Δεν πρέπει να τροφοδοτούμε ζώα. Ξέρω ότι δεν θέλω να είμαι σκουπίδια ή ψωμί. Ίσως θα έπρεπε να μεταφέρω λίγο στυλ πουλιών μαζί μου ή κάτι τέτοιο.
Κοινωνικός ιστός, όταν δεν έχουμε σαφή, σαφώς καθορισμένα κίνητρα και θεσμικά όργανα. Γυρίζουμε ο ένας με τον άλλον, θεωρούμε τις υποτροφίες μας ως ανόητοι και απατεώνες, όταν το μόνο που κάνουν είναι προβλέψιμα σε κίνητρα επί τόπου. Ο John Meinard Keynes είναι δροσερά τηγανισμένοι “οικονομολόγοι” ως “διαχειριστές μη πολιτισμού, αλλά ευκαιρία πολιτισμοί ». Η κατανόηση των ρόλων των κινήτρων, των θεσμών και των πληροφοριών είναι ένας από τους τρόπους που κάνουμε.
“Σας δίνω ένα τοστ της Βασιλικής Οικονομικής Κοινωνίας, των Οικονομικών και των Οικονομικών, οι οποίοι είναι διαχειριστές όχι του πολιτισμού, αλλά για τη δυνατότητα του πολιτισμού”. Ο John Meinard Keynes ανέφερε στο Dueta E. Robinson, “Economics and” Δυνατότητα του Πολιτισμού “τέσσερις κρίσεις, Hall Journal of Economics 67 (1), Φεβρουάριος 1953, σελ. 50-75, σελ. 50
Κοιτάξτε γύρω σας. Χωρίς αμφιβολία, βλέπετε πώς κάνουν οι άνθρωποι τι δεν έχει νόημα όταν το σκέφτεστε. Οι μεσαίοι άνθρωποι (όπως και εγώ) μιλούν για την επιθυμία να είναι υγιείς, αλλά στη συνέχεια (όπως και εγώ) τρώνε πολύ συχνά, σαν να ήταν ακόμα στο γυμνάσιο. Οι άνθρωποι μιλούν για την επιθυμία της εργασίας και δεν το αναζητούν. Τα σκουπίδια των ανθρώπων. Οι άνθρωποι ρίχνουν τα πράγματα μακριά μπορεί να ανακυκλωθείΥπάρχει έλλειψη στέγης εκεί. Το έργο είναι ιδιαίτερα λίγα για τους μαύρους εφήβους. Ο κόσμος φαίνεται να μην έχει νόημα, επειδή είναι γεμάτο με ανόητους και απατεώνες. Αν μπορούσαμε να βρούμε έναν κατάλληλο ισχυρό άνδρα ή γυναίκα που μπορεί Κάντε ένα σχέδιο και κάντε το να λειτουργήσει …
Υποψιάζομαι ότι μεγάλο μέρος αυτού είναι το προϊόν της δομής των τιμών που ανταμείβει αυτό που μοιάζει με βλακεία και απάτη. Ωστόσο, όταν κατανοούμε σωστά τις τιμές, αυτό που φαίνεται “ηλίθιο” δεν είναι απαραιτήτως ηλίθιο και αυτό που φαίνεται τιμωρητικό μπορεί να είναι σχετικά εύκολο να εξηγηθεί.
Εξετάστε τα σκουπίδια. Αυτό με τρελαίνει: Στη δεκαετία του 1980 απορρόφησα μηνύματα, τα οποία ειπώθηκαν ότι δεν σκουπίζουν, ούτε απόβλητα ή νερό. Ο ταχύτερος τρόπος για να με ενοχλήσει είναι να φύγετε από το δωμάτιο χωρίς να σβήσετε το φως ή να αφήσετε έναν γερανό να τρέχει χωρίς αξιοσημείωτους σκοπούς. εγώ μισώ Βλέποντας πώς οι άνθρωποι ρίχνουν φαγητό, ειδικά όταν το πλήρωσα.
Γιατί οι άνθρωποι είναι τόσο απρόσεκτοι βρώμικοι; Πιο συγκεκριμένα γιατί δεν κάνουν αυτό εγώ Θέλετε να κάνουν όταν θέλω να το κάνουν; Δεν καταλαβαίνουν ότι οι άνθρωποι σαν εμένα ξέρουν πώς τώρα πρέπει να ζουν καλύτερα από αυτούς;
Το σφάλμα δεν είναι στα αστέρια μας και μόνο από μόνο του. Το σφάλμα είναι κυρίως στα κίνητρά μας.
Δεν θα πάω σε ποιες τιμές κάνουν, πώς δουλεύουν, κλπ. Το φωτίζει λεπτομερώς νωρίτερα. Εδώ εκτάριο μόνο ΕΝΑ Λίγο ΠαραδείγματαΑντίθετα, θέλω να τονίσω την ακούσια κοινωνική ροή από την απόρριψη του μηχανισμού των τιμών: τη διάβρωση του κοινωνικού ιστού και τη διάλυση των δεσμών που καθιστούν τον πιθανό πολιτισμό. Κοιτάξτε τα κανάλια Facebook και Twitter για ένα δευτερόλεπτο. Αναζητά το NextDoor.com. Θα δείτε πολλές θέσεις που καταδικάζουν τον εγωισμό ή την βλακεία άλλων ανθρώπων. Έχουμε μακρές γραμμές στα βενζινάδικα, επειδή οι άνθρωποι είναι άπληστοι και ενδιαφέρονται μόνο για τον εαυτό τους. Οι άνθρωποι “δεν θέλουν πλέον να εργάζονται” επειδή είναι τεμπέλης. Οι άνθρωποι υποστηρίζουν αυτό ή αυτό το ηλίθιο πράγμα Ριπές Επειδή είναι ανόητοι.
Συχνά, όμως, θα ήταν ωραίο να ρωτήσουμε για τα κίνητρα των ανθρώπων. Τι κίνητρο έχουν οι άνθρωποι Οχι Για να υποστηρίξετε τη βλακεία; Οι διαφημιστικές ανακοινώσεις σχετικά με την καμπάνια είναι προφανή παραδείγματα που είχε κατά νου ο Joseph Schumpeter από τους ανθρώπους που στρέφονται σε χαμηλότερο επίπεδο ψυχικής εργασίας όταν βρίσκονται στο τραπέζι. Ακολούθησα Ο Brian Kaplan στην κατασκευή μιας μικρής φούσκας που με απομονώνει από πολιτικές εκστρατείεςΑλλά είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη τα κίνητρα των ανθρώπων όταν ρωτούν γιατί ψηφίζουν όπως κάνουν. Δεδομένου ότι η μόνη φωνή είναι απίθανο να είναι αποφασιστική, έχουμε πολύ αδύναμα κίνητρα για την ανάπτυξη επιστημολογικά δικαιολογημένων πεποιθήσεων που συμβάλλουν στο κοινό καλό.
Αντ ‘αυτού, βασιζόμαστε σε εντερικές αντιδράσεις και απλά ευρετικά. “Λοιπόν, η επιχείρηση, ο υποψήφιος Betty Blue θέλει να βοηθήσει τα παιδιά! Θέλω επίσης να βοηθήσω τα παιδιά! Ψηφίζω για τη Betty Blue! “” Ο υποψήφιος Ronda Red αγαπά τα όπλα; Λατρεύω και τα όπλα! Ψηφίζω για την Ronda Ed! “Ο Schumpeter σημειώνει ότι οι άνθρωποι επιδίδονται τακτικά στους τρόπους σκέψης και ακούνε” επιχειρήματα “, τα οποία σωστά απορρίπτουν ως ηλίθια σχεδόν σε οποιοδήποτε άλλο πλαίσιο.
Η οικογένειά μας ξοδεύει πολύ χρόνο στο πάρκο Avondale Birmingham. Όπως και σε οποιοδήποτε πάρκο της πόλης, υπάρχει ένα μικρό πρόβλημα με τα σκουπίδια. Αυτό δεν πρέπει να οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι ρίχνουν άνετα τις τράπεζες μπύρας στο γρασίδι όταν τελειώνουν. Σε τεταμένες ημέρες ή Σαββατοκύριακα (ειδικά κατά τη διάρκεια της σεζόν του μπέιζμπολ της νεολαίας), οι δεξαμενές απορριμμάτων είναι γεμάτες και όλα όσα είναι αρκετά ελαφριά για να ανατινάξουν τα άκρα στο γρασίδι, το δάσος ή τη λίμνη. Πρώτον, οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν μικρές κοινωνικές κυρώσεις για σκουπίδια στο πάρκο. Η αστυνομία δεν είναι ποτέ κοντά, και λίγοι άνθρωποι θέλουν να είναι μια αυτοανακηρυγμένη αστυνομία απορριμμάτων.
Το ίδιο συμβαίνει και όταν οι άνθρωποι τροφοδοτούν πάπιες και χήνες στο πάρκο. Υπάρχουν γιγαντιαία σημάδια με φωτογραφίες πάπιων που λένε: “Σας ευχαριστούμε που δεν μας τροφοδοτήσατε ψωμί” και εξηγήστε ότι κάνει τα ζώα άρρωστα και συμβάλλει στο πράσινο σκοτάδι, γεγονός που κάνει το πάρκο να είναι κακό και να φαίνεται χειρότερο. Φυσικά, μπορείτε συχνά να δείτε πώς οι άνθρωποι τροφοδοτούνται το τοπικό ψωμί της άγριας ζωής, των κροτίδων ή άλλων μη φουσκωμένων προϊόντων.
Συγκρίνετε αυτό με την Disney World ή σχεδόν σε οποιοδήποτε άλλο θεματικό πάρκο. Πιθανότατα, αυτό θα είναι καθαρότερο, και δεδομένου ότι οι ιδιοκτήτες των πάρκων έχουν ένα σαφές κίνητρο για τη διατήρηση υγιεινών ζώων, πιθανότατα έχουν ειδικό προσωπικό για να υπενθυμίσουν στους ανθρώπους (πάντα με χαμόγελο!) Δεν πρέπει να τροφοδοτούμε ζώα. Ξέρω ότι δεν θέλω να είμαι σκουπίδια ή ψωμί. Ίσως θα έπρεπε να μεταφέρω λίγο στυλ πουλιών μαζί μου ή κάτι τέτοιο.
Κοινωνικός ιστός, όταν δεν έχουμε σαφή, σαφώς καθορισμένα κίνητρα και θεσμικά όργανα. Γυρίζουμε ο ένας με τον άλλον, θεωρούμε τις υποτροφίες μας ως ανόητοι και απατεώνες, όταν το μόνο που κάνουν είναι προβλέψιμα σε κίνητρα επί τόπου. Ο John Meinard Keynes είναι δροσερά τηγανισμένοι “οικονομολόγοι” ως “διαχειριστές μη πολιτισμού, αλλά ευκαιρία πολιτισμοί ». Η κατανόηση των ρόλων των κινήτρων, των θεσμών και των πληροφοριών είναι ένας από τους τρόπους που κάνουμε.
