Ανθρώπινο ηθικό μυαλό – econlib

• Τα πειράματα δείχνουν διαδοχικά ότι οι ηθικές μας κρίσεις καθορίζονται από την αντίληψη της βλάβης. Καταδικάζουμε τις ενέργειες με βάση το πόσο φαίνεται να στοιχειώνουν οποιονδήποτε ευάλωτο.

• – Γκρέι, Outced: Γιατί αγωνιζόμαστε για την ηθική και την πολιτική και πώς να βρούμε μια κοινή γλώσσα (σελ. 8)

εγώΣτο βιβλίο του, Αγανακτισμένος, Ο Kurt Gray μελετά την ψυχολογία της ηθικής στάσης. Ισχυρίζεται ότι όλοι οι άνθρωποι μοιράζονται την ίδια βασική ιδέα της ηθικής. Παίρνουμε την πλευρά του θύματος σκόπιμης βλάβης και θέλουμε να τιμωρηθεί ο δράστης. Οι ηθικές μας διαφωνίες προέρχονται από διαφορετικές αντιλήψεις για τη σοβαρότητα της βλάβης και εάν μια συγκεκριμένη δήλωση σχετικά με την κατάσταση του θύματος είναι έγκυρη.

Το γκρίζο φάντασμα στην ηθική μπορεί να αντιπαραβάλλεται με τη διαφορά στο Frederick Nietzsche μεταξύ της κύριας ηθικής και της ηθικής σκλάβων. Όπως περιγράφεται από τον Gregg Henrike,

Master -Moral:

• Επικεντρώνεται σε εκείνους που είναι ισχυροί, ισχυροί ή πάνω από το κοπάδι. Ενδιαφέρονται για ηθικούς κώδικες που δίνουν έμφαση στην υπεροχή, την αρετή, τη δύναμη, την αξία και την αντοχή. νομιμοποιεί τις διαφορές της εξουσίας. και επικεντρώθηκε σε ιεραρχικά ή αυταρχικά πολιτικά συστήματα

Η ηθική σκλάβων είναι:

• Επικεντρώνεται σε εκείνους που υποβάλλονται σε βία, καταπιεσμένη, αδύναμη ή ταλαιπωρία. Ενδιαφέρονται για τη δικαιοσύνη, την ισότητα και τη δικαιοσύνη. Λειτουργεί για να μεταβιβάσει την ανισορροπία της εξουσίας. Προσανατολισμοί σε σοσιαλιστικά ή κοινοτικά πολιτικά συστήματα

Σύμφωνα με τον Γκρέι, οι άνθρωποι, φυσικά, έχουν την τάση σε κάτι πιο κοντά στην ηθική της σκλάβου. Το αποδίδει σε ένα προϊστορικό περιβάλλον στο οποίο κάποτε ζούσαμε με το φόβο των ισχυρών θηρευτών, συμπεριλαμβανομένων των μεγάλων άγριων ζώων. Αναπτύξαμε για να σχηματίσουμε ομάδες που θα μπορούσαν να αυξήσουν την ικανότητά μας να επιβιώσουμε και αυτές οι ομάδες, με τη σειρά τους, ανέπτυξαν μια ηθική εμφάνιση, η οποία επικεντρώθηκε στην προστασία των ανθρώπων από βλάβες.

Όταν η ιστορία ξεδιπλώθηκε, οι άνθρωποι ήταν σε θέση να μειώσουν τους κινδύνους που σχετίζονται με τη φύση και να οδηγήσουν στην εξαφάνιση πολλών αρχαίων άγριων ζώων. Μέχρι σήμερα, η μεγαλύτερη απειλή για τους ανθρώπους προέρχεται από άλλους ανθρώπους. Αλλά η ηθική επιθυμία να προστατεύσει τους ανθρώπους από βλάβη κολλήσει μαζί μας.

Γκρέι γράφει

• Η ηθική αγανάκτηση είναι ένα ψυχολογικό εργαλείο που παρακινεί τους ανθρώπους να τιμωρούν τους παραβάτες, ακόμη και σε τιμή ή κίνδυνο για τον εαυτό τους. Αυτή είναι μια “δομή υποχρέωσης”, αυτό που κάνει τους ανθρώπους να τιμωρούν, αν και μια προσπάθεια να τιμωρήσει κάποιον μπορεί να είναι επικίνδυνο. Όταν παρατηρούμε άδικη βλάβη, είτε πρόκειται για κάποιον που διαπράττει διαπροσωπική βία είτε για απάτη απάτη, έχουμε μια φυσική αντίδραση. Είμαστε θυμωμένοι, η αρτηριακή πίεση μας, η καρδιά μας χτυπά γρηγορότερα. Θέλουμε τα αντίποινα. σελ.

Ο Γκρέι προτείνει ότι επί του παρόντος η ηθική αγανάκτηση είναι συχνά υπερβολική και ακατάλληλη. Είμαστε πολύ πιο ασφαλείς από εκατοντάδες χρόνια πριν, και πολύ, πολύ πιο ασφαλή από ό, τι ήμασταν σε προϊστορικές στιγμές που αναπτύχθηκε ο εγκέφαλός μας. Αλλά καταναλώνουμε τα μέσα ενημέρωσης που είναι κορεσμένα με απειλές και διαφωνίες.

Δεδομένης της καθολικής επιθυμίας να εξοργισθεί από σκόπιμη διαπροσωπική βλάβη, η οποία μπορεί να εξηγήσει τις διαφορές μας για την ηθική και την πολιτική; Ο Γκρέι ισχυρίζεται ότι αυτές οι διαφωνίες αντικατοπτρίζουν διάφορες ιδέες σχετικά με τη φύση της βλάβης και ιδιαίτερα τις διαφορές όσον αφορά την κατάσταση του θύματος. Γκρέι γράφει

• Οι ηθικές μονάδες προκύπτουν επειδή οι φιλελεύθεροι και οι συντηρητικοί είναι διαφορετικοί υποθέσεις σχετικά με την ευπάθεια (AOVS). Δεν συμφωνούν με αυτόν που είναι ιδιαίτερα ευάλωτος σε κακή θεραπεία και θυματοποίηση …

• Πολλές πολιτικές διαφωνίες οφείλονται σε φιλελεύθερους και συντηρητικούς που έχουν διαφορετικές υποθέσεις σχετικά με την ευπάθεια σε σχέση με τέσσερις οντότητες: περιβάλλο (για παράδειγμα, πλανήτης Γη), Θεϊκός (για παράδειγμα, ο Θεός), ισχυρός (για παράδειγμα, κρατικούς στρατιώτες) και Αλλος (Για παράδειγμα, μετανάστες χωρίς έγγραφα). Σε σύγκριση με τους συντηρητικούς, οι φιλελεύθεροι, κατά κανόνα, θεωρούνται από το περιβάλλον και ο άλλος είναι πιο ευάλωτος στην οθόνη και οι ισχυροί και θεϊκοί είναι λιγότερο ευάλωτοι.

• … πιστούς φιλελεύθερους ενισχύω Διαφορές στην ευπάθεια, η διαίρεση του κόσμου σε πολύ ευάλωτη (καταπιεσμένη) και πολύ άτρωτη (καταπιεστές). Οι Συντηρητικοί κατέστησαν αποδυναμούς τις διαφορές στην ευπάθεια, λαμβάνοντας υπόψη όλους τους ανθρώπους σε σχέση με την ευπάθεια τους … σελ. 193

Η έννοια των διαφορών στο AOV φαίνεται χρήσιμη. Για παράδειγμα, ας εξετάσουμε πώς διάφορα AOVs ήταν προφανή στις αντιδράσεις τον Δεκέμβριο του 2024 για να σκοτώσουν τον επικεφαλής της ιατρικής ασφάλισης του Brian Thompson Luigi Mantheni, ενός νεαρού άνδρα που υπέφερε από πόνο στην πλάτη.

Η Concept AOV αναφέρεται σε ένα προηγούμενο βιβλίο, σε συνεργασία με τους Gray και Daniel Wegner. Διαπίστωσαν ότι οι άνθρωποι έχουν δύο συστάδες πεποιθήσεων για άλλους ανθρώπους. Ένας από αυτούς είναι ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν μια ορθολογική υπηρεσία. Ένας άλλος είναι ότι οι άνθρωποι μπορούν να αισθάνονται πόνο. Έχοντας επικεντρωθεί σε ένα άτομο στο συναισθηματικό, βιώνουμε έναν πειρασμό να εξετάσουμε ένα άτομο ως κακοποιό και το άλλο ως θύμα και να μην ενεργούμε με μια πιο λεπτή προοπτική.

Με βάση το πλαίσιο του, ο Gray υποθέτει ότι οι πολιτικές διαφορές μπορούν να ξεπεραστούν εάν οι άνθρωποι μπορούν να συμπαθήσουν με τις υποθέσεις της άλλης πλευράς της ευπάθειας. Για παράδειγμα, εάν ένας ακτιβιστής για όπλα μπορεί να αξιολογήσει την ιστορία του υπερασπιστή του ελέγχου των όπλων, των οποίων ο στενός φίλος ή συγγενής σκοτώθηκε από όπλα, ο ακτιβιστής μπορεί τουλάχιστον να αναγνωρίσει την ανθρωπότητα του υπερασπιστή του ελέγχου των όπλων.

Μερικές ερωτήσεις αναπάντητες

Όταν τελείωσα Αγανακτισμένος, Είχα ερωτήσεις που, όπως σκέφτηκα, παρέμειναν αναπάντητες. Ο Γκρέι αφιερώνει σημαντικές προσπάθειες, προσπαθώντας να αποδείξει ότι η πρόληψη της βλάβης είναι ο μόνος παράγοντας που εμπλέκεται στην ηθική ψυχολογία. Έχει έναν ιδιαίτερο πόνο για να επικρίνει τα ηθικά θεμέλια του πολυπαραγοντικού μοντέλου του Jonathan Hudt.

Αλλά μια μείωση της ηθικής ψυχολογίας στην επιθυμία να συγκρατηθεί η διαπροσωπική βλάβη μας αφήνει την ταυτολογία, όχι τη θεωρία. Σε οποιαδήποτε πρόταση, μπορούμε να αντικαταστήσουμε την “αντίθετη ηθική αντιπαράθεση” από το “θέλει να μειώσει την διαπροσωπική σκόπιμη βλάβη που προκαλείται” κάθε φορά. Αλλά αυτό μας αφήνει χωρίς επεξηγηματική δύναμη για το πώς προέκυψε μια ηθική θέση.

Όλες οι επεξηγηματικές εργασίες, το οποίο αναλαμβάνεται από τη θεωρία των ηθικών λόγων ή του μοντέλου Nietzsche, αντ ‘αυτού γίνεται μέσα στο Gray υποθέσεις σχετικά με την ευπάθειαΤο πεδίο τώρα θέλουμε να ρωτήσουμε τι κάνει τους ανθρώπους να έχουν διαφορετικό AOV; Γιατί Οι φιλελεύθεροι αυξάνουν τις διαφορές στην ευπάθεια; Γιατί Θεωρούν το περιβάλλον, ενώ άλλοι είναι ιδιαίτερα ευάλωτοι, και το θεϊκό και ισχυρό λιγότερο; Από αυτή την άποψη, γιατί το περιβάλλον ή η θεότητα στέκεται ως ουσία που μπορεί να αισθάνεται επιβλαβής; Είναι μια άλλη ομάδα σταθερής αναγνώρισης; Είναι Εβραίοι σε άλλους ή που, φαίνεται, διαφέρουν στην ιστορία. Και οι υποστηρικτές του Trump φαίνεται να είναι άλλοι Δημοκρατικοί.

Ο Gray σημειώνει ότι ένας οπαδός του ποδοσφαίρου θα δει έναν πεσμένο παίκτη στην αγαπημένη του ομάδα ως τραυματισμένο θύμα, λαμβάνοντας υπόψη τον πεσμένο παίκτη από μια άλλη ομάδα ως παραποίηση τραυματισμού. Αυτό υποδηλώνει ότι η πίστη της ομάδας αποτελεί σημαντικό παράγοντα στην ηθική ψυχολογία.

Είμαι σιωπηρά, ο Γκρέι υπόσχεται να μας πει γιατί είμαστε εξοργισμένοι. Φαίνεται ότι έχουμε διαφορετικές υποθέσεις σχετικά με την ευπάθεια. Εκθεση. Οι υποστηρικτές του Ισραήλ θεωρούν ότι αυτή η χώρα είναι ευάλωτοι στην μουσουλμανική αραβική στρατιωτικότητα και είναι εξοργισμένοι. Οι αντίπαλοι του Ισραήλ βλέπουν τους Άραβες ως ισραηλινούς ευάλωτους στην «αποικιοκρατία» του οικιστή και είναι εξοργισμένοι.

Τι μπορεί να γίνει για τη μείωση της αγανάκτησης; Ίσως η κατανόηση της ιστορίας του άλλου είναι μια λύση. Αλλά ίσως όχι. Οι συγκρούσεις που είχε η Αμερική με την αυτοκρατορική Ιαπωνία, τη ναζιστική Γερμανία και την Κομμουνιστική Σοβιετική Ένωση δεν επιλύθηκαν με αμοιβαία κατανόηση.

Υποσημειώσεις

[1] Kurt Gray, Outced: Γιατί αγωνιζόμαστε για την ηθική και την πολιτική και πώς να βρούμε μια κοινή γλώσσαΠέους Pantheon, 2025.

[2] Gregg Henrixes, “Πολιτικό σωστό – όλα για την ηθική σκλάβων”, Ψυχολογία σήμερα 26 Απριλίου 2016.

[3] Λέσχη ΛόγουDaniel M. Vegner και Kurt Gray, το οποίο εξέτασα στο άρθρο μου “Δύο θεωρίες του νου”. Βιβλιοθήκη Οικονομικών και Ελευθερίας, 3 Οκτωβρίου 2021.